東亞的戰爭因子在美日，不在大陸

大陸國防部公布「東海防空識別區劃設示意圖」

針對23日大陸公布劃設東海防空識別區，其中包含釣魚台一事，日本外務省當天即致電大陸駐日公使提出「嚴正抗議」，日方並緊急出動戰機升空應對。一向自詡為和平仲裁者角色的美國，當然急著表態，發表聲明指稱對此事「強烈關注」，並批評中國此舉「可能導致亞太區緊張升級，並影響美國及盟友的利益」。美國國防部長查克．黑格爾（Chuck Hagel）再度重申釣魚台適用於《美日安保條約》第5條，表示「這是美國的長期政策」。美國的聲明與相關官員的談話，明顯站到日本這一邊。

於此同時，我方也針對此事有所回應。據中央社報導，「陸委會已數度重申，中華民國擁有釣魚台列嶼主權不容置疑，也呼籲大陸當局務實面對中華民國存在事實」；國防部則稱「對此表示遺憾」。陸委會與國防部的態度明顯是針對中國大陸，令人費解的是，基於兩岸憲法的「一個中國原則」，以及九二共識的「一中各表」精神，大陸當然可以表達對釣魚台的主權宣示，並將釣魚台劃入東海防空識別區內，這並不違反兩岸的法理定位，與馬政府的兩岸政策亦未相悖。

馬總統早在2008年就對媒體表示：「大陸1982年的憲法，也是把台灣列為它的領土，兩岸統治當局，分別統治傳統中國的一部分領土，雙方都主張對所有領土有法理上的管轄權」。因此，陸委會的回應與國防部的「遺憾」可說是無理之舉，除非陸委會與國防部違憲認定兩岸已成為兩個國家，否則相關發言都可能傷害兩岸關係的互信基礎。說得再白一些，也就是一股「寧與外人」的氣味，和日本與美國一鼻孔出氣，共同把矛頭對準中國大陸。

戰後沿用至今美軍劃設的「台日防空識別線」，我國領土釣魚台竟歸日本。（《蘋果日報》）

1972年美國片面將釣魚台的行政權交給日本，此前美國管理琉球期間，美軍以與那國島上空東經123度線劃設台日防空識別線，以西屬台灣，以東則屬日本，釣魚台列嶼也在其中。中華民國政府長期表達對釣魚台列嶼擁有主權，但為何從未就美國將釣魚台上空劃為日本防空識別區一事做出抗議？2010年5月日本重劃台日防空識別區，最西端沖繩縣與那國島上空的防空識別區向西擴大半徑12浬外加緩衝區2浬，我外交部雖對此事「表示遺憾」、「無法接受」，但仍未就釣魚台仍歸日本防空識別區表達抗議或提出交涉。如今，大陸在未牴觸一中原則的情況下，將本就不屬於日本領土的釣魚台劃入東海防空識別區，我政府緣何急得跳腳？國防部緣何「表示遺憾」？

24日民進黨主席蘇貞昌高分貝批評大陸是「區域霸權」。必須認清的是，當前東亞地區的戰爭因子，是來自與美國及其卵翼下的日本；造成釣島主權爭議也是美日，而不是中國大陸，蘇貞昌批錯了對象。該喊話的對象應該是美國與日本，不是大陸。

美國雖宣布重返亞洲，但事實上美國從未離開過亞洲，美國在東亞駐軍約為7萬人，絕大多數布署在日本與韓國。近來，美國大規模將駐軍移防至山口縣岩國市愛宕山地區的基地，引發當地居民與民間團體長期抗議，岩國當地也通過公投反對美軍基地，美軍此舉更被解讀為加強軍事圍堵中國。另一方面，10月下旬日本防衛省聲稱，將考慮擊落「侵犯日本領空」的中國無人機，並打算向美國採購160餘架MQ-8火力偵察兵無人機，加強監控「尖閣諸島」。近日美國海軍尼米茲號（CVN68）和華盛頓號（CVN73）兩艘核動力航母帶領2個航母戰鬥群同時現身中國南海海域，宣稱是要「維護亞太地區的安全與穩定」。

大陸網友繪製中日韓各自主張的防空識別區（《觀察者網》）

戰後美國與日本組成堅強的反共軍事同盟，至今仍以《美日安保條約》的形式維持美國在東亞地區軍事干預的能力。在台灣，除了有部分打著「台灣主體性」，卻不斷希望台灣被納入美日安保體系的獨派之外，台灣長年被美國宰制更是不爭的事實。不少政客在無形的意識形態領域已不知不覺加入美日陣營，反對黨主席蘇貞昌批大陸為「區域霸權」卻看不到美國兩個航母戰鬥群，具體說明了這個現象。要知道，大陸今天還沒有一個航母戰鬥群成軍，更別說遠渡太平洋到美國西岸耀武揚威了。

近日台灣以高價向美國採購30架阿帕契直升機，但卻與美國簽訂條約不可以用於攻打美國的盟國，表示若釣島有事，台灣軍方根本無力回應，武器使用的最終決定權掌握在美國手中。台灣被美國編入圍堵中國的軍事體系，高價買來的武器只能瞄準中國大陸。

美國與日本的軍事部署已經逼到家門口了，難道中國大陸不該且不能有自衛性的回應嗎？被美國與日本綁架的台灣，已經逐漸喪失在釣島問題的能動性與發言權，無論朝野或社會都應該認清形勢，不該隨著美日起舞來指責大陸。「兄弟鬩牆，外禦其侮」，在兩岸關係的和平露出曙光之際，別老是做出親痛仇快之事。

（本文另以〈誰是霸權？蘇貞昌批錯對象〉為題，刊於《中國時報》2013-11-26；內容見報略有刪修，以上刊出原題原文。）

奪回台灣人民在兩岸關係的話語權

政治學者曾以德國統一的經驗提出「整合理論」，指出兩個分裂的國家或地區，先有了經濟整合之後，政治上的整合將會水到渠成。台灣問題的解決，近20年來基本上走的也是民間經貿先行的途徑。儘管北京認同兩岸問題「先急後緩、先易後難、先經後政」的處理方式，但馬政府似乎只願停留在「只經不政」的層次，不願觸碰敏感的政治議題。2008年之後，兩岸交流雖然大開，但台灣民眾的中國人認同卻降至新低。天真地想將「整合理論」複製到兩岸關係上，進而促成政治整合，現在看來恐怕只是緣木求魚。

台灣方面只想在經貿領域從大陸身上獲取利益，但上至政府下至社會均不願在政治議題鬆手，以被製造出來、虛無的「主體性」抵抗並拒絕中國人的身分認同，這是台灣問題最大的困境。10月11日大陸國台辦主任張志軍在首屆「兩岸和平論壇」上表示：「兩岸關係發展一些政治議提可以暫時擱置，但不可能長期迴避」，顯見北京方面開始正視當前兩岸互動的瓶頸。

事實上，當前兩岸政治互動的困境與瓶頸，與主導者息息相關。北京「寄希望於台灣人民」，這是正確且富有前景的，因為人民是創造、實踐歷史的主體。問題在於，寄希望於人民的過程中，長年又再經過台灣的政治精英做為中介，和平紅利被壟斷，台灣問題的解決最終大打折扣，甚至被抵消殆盡。其中必須注意的關鍵有三：首先，台灣的統治精英，無論藍綠，基本上都經美國培育，深受西方意識形態影響。換句話說，他們都扮演了美國在台代理人的角色──執行著圍中反華的最高任務。其次，這批輪流掌權的政治精英，不只是美國在台代理人，同時也是台灣本土資產階級的代理人，透過他們反映而出的兩岸關係，是商業資本邏輯的，而非歷史與人民的。第三，受到冷戰╱內戰「雙戰」結構遺緒的影響，實際管轄台澎金馬的「中華民國」政府早已偏安獨台化，無論藍綠執政，政治精英忙著如何分贓這個在台「小朝廷」的政治利益──不管是披著「中華民國」的外衣，或者是打著「一邊一國」的旗號。

上述三個關鍵要素，犬牙相錯成為兩岸關係進展的最大障礙。台灣朝野已經敏銳地察覺到，未來兩岸的政治接觸──甚至是政治協商──已是難以逆反的潮流，從而心急地為自己鋪設後路。真正有利於台灣人民的安排，反而被迫讓位。

例如曾任扁時代陸委會副主委的親綠學者童振源，近期在兩岸不同場合鼓吹《中華民國決議文》，建議民進黨調整台獨黨綱，「全面性接受中華民國體制，藉此凝聚台灣主流民意與朝野共識，以民主保衛台灣的事實主權獨立，……爭取美國的支持與大陸的容忍」。由此可知，當分離主義走向歷史末路之際，民進黨內部已有聲音主張倒向「中華民國」，將「一中」模糊化，在此間尋求空隙生存，同時不放棄親美路線，換個形式造成台灣的實質獨立。

又如日前APEC期間，大陸國台辦主任張志軍與台灣陸委會主委王郁琦以「官銜」相稱，台灣親藍媒體歡欣鼓舞，認定這是兩岸互相「承認治權」的「大突破」，紛紛開始替中華民國揣度未來的政治安排。儘管馬英九雙十宣示兩岸不是國際關係，但在國民黨執政下，中華民國的中國根基早已被掏空，瀰漫濃厚的獨台意味，徒有兩岸交流虛名，終究只是兩岸政治整合的悖論。

10月25日是台灣光復68周年，26日是今年度白色恐怖受難者秋祭，27日則是台灣人民左翼運動前輩林書揚逝世一周年紀念會──這些在「民族的十月」的紀念活動，說明了兩岸民族再統一在台灣歷史上的意義。無數的先輩烈士仆倒再奮起，將祖國統一做為台灣社會變革的重要中介。如同林書揚所言：「為台灣進步發展要通過甚麼樣的歷程才能獲得實現，取得其[具]體展開的機會呢？……唯有透過中國民族的不幸內部對抗的合理解決。……在它的新的整合運動中，台灣人也應該積極地、主動地投入，擺脫『為自決而自決』的心理網罩，擴大台灣人的認同視野，將本身的主體性在更大的整合統一運動中獲得提昇，既代表『台灣一地』的『主體性』，同時也代表『全中國』的『主體性』。」

對台灣社會而言，反帝仍是兩岸統一的積極意義。在兩岸的政治接觸，以及未來可能的政治協商過程中，若是缺乏歷史的視野、人民的聲音，僅由藍綠政黨來主導，那麼台灣內外各種的矛盾與問題將原封不動「就地合法化」──台灣人民不該自我禁斷這條在歷史上由無數先烈披荊斬棘所踏出來的路。

台灣人思想光復了嗎？

今年10月25日，台北陰雨綿綿，街上商家瀰漫著萬聖節的歡愉氣氛，人人討論的是晚上金鐘獎的光采。自從對台灣人富有歷史意義的光復節被改為「只紀念不放假」之後，幾乎年年都在平淡中度過，今年也不例外。

日據下的台灣青年，從沒有放棄過對於大陸政經動態的關心，他們清楚地體認到，台灣與大陸的歷史命運是無法切割的，台灣人想要從殖民者的桎梏掙脫，同時也必須仰賴祖國大陸革命成功。因此，為數不少的台灣青年，離開本島、轉經日本等地，艱辛地進入中國大陸，投入抗戰工作，被稱為「曲線救國」。台灣前輩作家張深切曾說：「我想我們如果救不了祖國，台灣便會真正滅亡，我們的希望只繫在祖國的復興，祖國一亡，我們不但阻遏不了殖民化，連我們自己也會被新皇民消滅的！」《大公報》台籍記者李純青，將日據下台灣青年這段前仆後繼、可歌可泣的抗日經驗總結為：「每一個台灣人尋求祖國的歷程，都像一首萬行的敘事詩。」

1925年詩人聞一多發表〈七子之歌〉，如此描述日據鐵蹄下的台灣：「母親，酷熱的夏日要曬死我了……母親！我要回來，母親！」顯見大陸知識分子對於被迫割讓的台灣的深深不捨。1936年台灣作家巫永福完成〈祖國〉一詩，「還給我們祖國呀！向海叫喊還我們祖國呀！」透露了殖民地台灣人民對祖國的寄望與情感。兩岸兩首詩作，說明了「光復」無涉所謂的「大中國史觀」，反而是把台灣當作中國近代史中心而思考得出的產物，當然比「終戰」、「戰後」等概念更符合、貼近台灣人民的主體性。光復對台灣而言，是光榮地復歸；對中國而言，是光榮地收復。光復是屬於台灣的，也是屬於中國的。

1945年台灣光復，脫離異民族的統治與剝削，重新回到屬於自己的民族圈，去殖民便成為台灣社會的首要課題。日本殖民者在台實行民族差別待遇，只有日本人才配得上「文明」，台灣人被斥為「清國奴」，與大陸一同被視為次等、野蠻、不衛生。夾雜著皇民思想的殖民意識，在光復之後未得到應該有的清理，反而被注入反共意識，至李扁執政又再昇華為反中意識。今天台灣處處可見對於大陸的偏見與歧視，自有其歷史根源。

與回歸後的香港經驗類似，殖民遺產不加以清理，並把被顛倒的歷史再顛倒過來，對社會是很大的危機，對下一代的思想養成更是傷害。台獨無法提出站得住腳的理由說服大眾，只能散布謠言耳語來混淆視聽。過去說兩岸的經濟整合，台灣將會「查甫找無工、查某找無尪」；現在則有前衛生署長涂醒哲撰文暗示台灣的傳染病都是大陸人帶來的，並將服貿比喻為來自大陸的傳染病。

一位台大教授曾說，他很驚訝地發現，現在許多學生認定全世界的壞事都是大陸做的。類似的情況並不罕見，日前狂犬病在台造成恐慌，第一時間就被認為是大陸傳來的，但專家事後澄清「絕非大陸」。再之前的H7N9疫情，許多人咎責「都是大陸害的」，但在台灣造成24人死亡的H1N1，卻從無人指責「都是美國害的」。身為流行病學專家，涂醒哲持冷冰冰的數字「恐嚇」台灣人，這種作法跟美國一位6歲兒童最近在電視上公開說：「若我們先殺光中國人，他們就沒法幹掉我們」有何兩樣？

涂醒哲拿UCLA流行病學博士、台大教授、疾病管制局局長、衛生署長等學經歷為自己的文章背書，卻掩飾不了他在散布兩岸仇恨與對立的種子，也遮蔽不了他為日本殖民統治者擦脂抹粉。貴為流行病學權威，涂醒哲應該知道，沒有一個政權會不處理流行病的，即使是殖民政府，為了殖民者的健康也會處理，處理當然有醫療進步與落後之差別，但更重要的是，殖民政府從不顧惜被殖民者的健康與生命。因此，即使不是拿統計數字騙人，但涂醒哲的心態與李登輝的皇民意識是一脈相承的。

張我軍

日據時期台灣青年張我軍在北京曾問魯迅：「中國人似乎都忘記了台灣了，誰也不大提起。」魯迅痛苦地答道：「不。那倒不至於的。只因為本國太破爛，內憂外患，非常之多，自顧不暇了，所以只能將台灣這些事情暫且放下。」一百多年來，中國當然落後，因為帝國主義強侵中國，台灣被迫割讓，挨打、挨餓、挨罵。光復之初，瘦弱的國軍登台，與先進整齊的日軍形成強烈的對比，但這不正是日本侵略中國，使得中國人疲於自衛的結果嗎？

兩岸之間的「近親憎惡」，是近代帝國主義侵略中國、殖民台灣，再加上戰後中國內戰與東西冷戰造成的悲劇。在台灣佔據主導位置的親美、親日（皇民）、反共與反中意識，遮蓋了台灣人的歷史眼光。

光復節被遺忘了。台灣光復68年了，但台灣人的思想光復了嗎？中國人內部的仇恨與對立光復了嗎？假日是當代民族國家傳承歷史記憶、恢復歷史正義的重要形式，光復節不只應該要重新調整為放假日加以紀念，更應該嚴肅慎重地全面清理殖民意識。

（本文原載《中國時報》，2013-10-28；內文見報略有刪修，以上刊出原文。另載大陸《參考消息》，2013-10-29，題為：〈台民眾應放棄對大陸「近親憎惡」〉；「觀察者網」，2013-10-29，題為：〈台灣光復了，台灣人的思想光復了嗎？〉。）

王白淵：《光復》

1945年10月25日「台灣留學國內學友會」發行《前鋒》雜誌創刊號（光復紀念號）

《光復》

詩／王白淵

小兒離開了母親

夜裡不斷的哭著

兒在陰暗殘暴裡

慈母為兒斷心腸

求不得　見不得

暗中相呼五十年

夜來風雨而已散

一陽來復到光明

啊！

光復    我父母之邦

（原載《台灣新報》，1945年10月11日）

【活動】永不消逝的驚雷：林書揚先生著述與實踐研討會──紀念林書揚先生逝世一週年

1911年，明治天皇獨裁高壓統治的年代。日本詩人石川啄木在受到社會主義思想的啟蒙後，作詩感嘆：他已經見到了社會主義思想靈光照見的新世界，但也焦慮地追問：那奔鳴的雷聲為何遲遲未來？ 

1934年，白色恐怖烏雲壓頂的上海。魯迅於五卅慘案紀念日，作了《無題》詩。詩中名句｢於無聲處聽驚雷｣，表明了病中的魯迅儘管身處白色恐怖的無聲肅殺間，卻堅定地靜候著必到的革命奔雷。 

1984年，身經日本殖民高壓統治和國民黨白色恐怖，台灣坐牢最久的政治犯林書揚，假釋出獄。他懷著馬克思主義的思想靈光和反殖民、反白色恐怖的鬥爭記憶，從囚禁他卅四年的煉獄，重回人間。面對台灣當時殺聲震天的反共秋野，他堅毅地秉持著冷澈的態度，與弱勢的勞動大眾一起發聲、抗爭，推動祖國和平統一，聯合國際進步力量反對帝國主義的經濟宰制與軍事侵略。為了邁向那個｢你好我也好｣、越見清晰的新世界，他用著述與實踐追趕著自己有限的生命，為的就是讓革命的驚雷永不消逝！

時間：2013年10月27日（日）13:00-17:00

地點：國立台灣師範大學教育大樓二樓202室（台北市大安區和平東路一段129號）

主辦單位：紀念林書揚先生實行委員會籌備會

【介紹影片】

【研討會流程】

開幕致詞：吳榮元先生 

台灣勞動黨主席 台灣地區政治受難人互助會總會長 兩岸和平發展論壇召集人

第一階段 社會主義與民族再統一：林書揚先生的理論與實踐

13:00-13:20 ｢林書揚的一生及其信念｣ 

報告人：淡江大學呂正惠教授

13:20-13:40 ｢《林書揚文集》對我的啟發｣ 

報告人：台灣大學歷史學研究所博士班學生 邱士杰先生

13:40-14:00 「階級、歷史與現實：從「新民主論壇」試論林書揚先生的民主觀｣

報告人：台灣大學政治學研究所碩士 張鈞凱先生

14:00-14:15 休息15分鐘

第二階段 國際主義：林書揚先生的連帶思想與實踐

14:15-15:15 林書揚先生與東亞國家恐怖主義歷史的回顧與探討 

報告人：日本立命館大學 徐勝教授

口譯者：勞動黨副秘書長 臧汝興先生

15:15-16:15 林書揚先生與東亞反帝運動

報告人：全亞洲反對美日帝國主義侵略與宰制聯盟(AWC) 迫田英文先生

口譯者：世新大學日文系 劉孝春教授

16:15-16:25 休息10分鐘

16:25-16:55 綜合討論

16:55-17:10 結語：吳榮元先生

【臉書活動請按此】

【活動】實現民族復興夢‧伸張歷史正義：2013年五○年代白色恐怖犧牲受難者秋祭紀念追思大會

上世紀中葉，無數外省與台籍青年男女，為追求民族解放，在反獨裁、反飢餓、反內戰的新民主主義革命運動中，仆倒在馬場町的刑場上。

我們認知，兩岸走向和解交流的歷史過程中，同時也應是促進政治平反及歷史平反運動的轉機。把握兩岸時勢發展的現實，近兩年的秋祭儀典中，我們分別提出了「走出歷史悲情‧迎向兩岸和平」與「珍惜和平‧營造兩岸共同家園」的主題，從現實出發，回應來自於民族歷史的時代呼聲。

在先烈未能親見的黎明終於臨近之際，讓我們化哀思為力量。從莊嚴的馬場町出發，為了兩岸共同家園與和平發展的願景而凝聚力量！

──2013年馬場町「秋祭」，誠摯邀請您一同參與！

■時間：2013年10月26日（六）13:00

■地點：台北市萬華區馬場町紀念公園（可直接由青年公園水門步行進入）

■主辦單位：台灣地區政治受難人互助會‧台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會

■交通方式與停車資訊，請參考下圖：

【Facebook活動網頁請按此】

兩岸關係當然不是國際關係

馬英九總統雙十演說全文約4300餘字，其中21字：「兩岸人民同屬中華民族，兩岸關係不是國際關係」引起關注，政治效應擴大發酵。部分媒體以質疑的方式報導這21字，而《自由時報》則是引用網友評論，諷刺馬英九此講話「間接宣布統一」。

自1949年兩岸分治迄今，兩岸關係從來不是國際關係。兩蔣時期如此，解嚴後李扁時期更是如此，馬英九2008年執政之後，在兩岸關係的定位上亦未逾此。兩岸治權分裂，但兩岸都施行「一中」憲法，至今並未實質成為兩個獨立國家，這是兩岸問題與朝鮮半島問題最大差別。

依據台灣地區現行的《中華民國憲法》及其增修條文，目前國家處於「統一前」狀態，從而據此制定《台灣地區與大陸地區人民關係條例》（又稱為《兩岸人民關係條例》），將我國區分為「台灣地區」（台灣、澎湖、金門、馬祖及政府統治權所及之其他地區）與「大陸地區」（台灣地區以外之中華民國領土），以此「規範台灣地區與大陸地區人民之往來，並處理衍生之法律事件」。

另一方面，由於受英、葡殖民以及其後回歸大陸的原因，我國也特別制定《香港澳門關係條例》。因此，兩年前馬政府規定公文書不得稱對岸為「中國」，應稱呼為「中國大陸」或簡稱「大陸」，即合憲合法的正確決策。簡言之，大陸與港澳人民都不能比照為「外國人」，才有《兩岸人民關係條例》與《港澳關係條例》的訂定，就此法理來說，兩岸關係當然不是國際關係。

大陸與港澳地區既非「外國」，因此相關事務便不能交由「外交部」來處理，否則就是違憲違法。1987年為因應政府開放民眾赴大陸探親，遂成立「行政院大陸工作會報」；1991年李登輝執政期間，立法院三讀通過《行政院大陸委員會組織條例》，正式設立「行政院大陸委員會」，專責處理大陸與港澳地區相關事務。陸委會歷經李扁馬三朝，就算民進黨執政，兩岸關係均不予以比照國際關係處理。

李扁執政時期，法理上無法完成台獨建國大業，只能在思想與意識形態上改造台灣民眾對兩岸關係的認知與認同。特別展現在中學歷史與公民教科書的編寫，例如將「我國」改稱「中國」，大陸地區也被稱為「中國」或「中華人民共和國」，從小灌輸青年「台灣中國，一邊一國」的扭曲觀念。電視平面媒體亦以「中國」稱呼大陸地區，將「中華隊」稱為「台灣隊」。

在政治、教育、媒體多方影響下，台灣民眾愈來愈慣稱大陸為中國，稱中華民國國慶為「台灣國慶」，也將前往大陸稱為「出國」。此處必須一提的是，兩岸法理定位不是國際關係，再加上「互不承認主權，互不否認治權」的原則，兩岸人民在兩地的往返是持「入台證」與「台胞證」，而兩地護照只是「出境」而非「出國」的證件。

兩岸的分裂，是戰後國際霸權勢力介入國共內戰後遺留的歷史問題，也是近代中華民族自救的最後一道課題。囿於李扁「台灣中國，一邊一國」政治論述的台灣民眾，對兩岸關係的實際狀態或覺突兀而難以接受，但政治上的一廂情願，無法也無力改變兩岸關係並非國際關係的現實。歷史問題有待兩岸人民假以時日解決，但首先要正視兩岸並非國與國關係的現實。兩岸同屬一中，兩岸同屬炎黃子孫，是兩岸關係和平發展的基石。

內政方面，經濟上，馬政府拿不出成長與提高就業成績飽受壓力，政治上，台獨勢力企圖拿其引以為傲的兩岸和解關係做為壓垮馬政府的最後一根稻草，因馬總統雙十演說中有「兩岸人民同屬中華民族，兩岸關係不是國際關係」而見獵心喜，大作文章。

幾個公民團體，化整為零，從反服貿等訴求各路出擊，終極目的在1985公民行動聯盟10日下午的「小組沙龍」上洩了底，沙龍上民眾高喊「台灣不是中國的。」「台灣、中國，一邊一國！」有這樣「熱血」的群眾，這一聯盟儘可再度發起公民運動，佔領並拆掉陸委會，或併陸委會於外交部、廢除《兩岸人民關係條例》，畢其「一邊一國」之功於一役，何需閃閃躲躲，一副與政治不沾鍋架勢？

（本文原載《中國時報》，2013-10-12）