左看：主體或扈從（官土生／台灣社會科學研究會）
2011年尾，朝鮮領導人金正日和捷克前總統哈維爾先後辭世。從上世紀末蘇聯東歐社會主義陣營解體迄今的後冷戰時代，他們各別代表了兩個分極的道路：主體或扈從。
金正日堅持民族主體和社會主義體制，反抗與挑戰西方霸權秩序，被美國目為「邪惡國家的」伊拉克、利比亞都先後倒下，他仍成功維護了朝鮮國家利益和人民安全。
異議人士出身的哈維爾，在1989年的東歐革命浪潮中取得捷克斯洛伐克政權後，發起「二次革命」，瓦解社會主義體制，積極加入北約和歐盟，成為西方
的衛星國，因此被西方譽為「反共英雄」。作為作家的哈維爾，一向被譽為主張非暴力、為弱者說話的「人權鬥士」；可是在2003年，美國布希發動侵略伊拉
克，全世界加入反戰的時候，哈維爾卻挺身支持對伊拉克的武裝侵略，說是為了「消除大規模殺傷武器，推翻海珊的獨裁統治」。他忘了他的祖國捷克在1938年
遭希特勒侵略和1968年受蘇聯入侵的慘痛和屈辱的歷史。他甚至忘了，他自己曾說過「真相與愛，定能戰勝謊言與仇恨」的話。
看來，真應該把這些詞彙倒置。
右看：超越藍綠的共同意識（曾成／歷史研究者）
22日，聯合國大會開會之前為金正日舉行了默哀儀式，卻遭到美、日、歐、韓等國的集體杯葛。次日，在布拉格為哈維爾舉行的國葬中，美歐各國政要卻從四方雲集追悼，凸顯了兩個世界和兩種意識形態。歐美各國的「弔唁政治」，彰顯了現實世界存在的敵對和友好的關係和價值。
台灣在歷史上雖與朝鮮半島的命運息息相關（1895年的甲午戰爭和1950年的朝鮮戰爭），但現實上與朝鮮國卻距離遙遠，並不像韓、日、美那樣有緊
張的對立關係。可是，對於金正日和哈維爾的辭世，台灣的輿論和文化卻表現出不遜於西方的意識形態。在閉鎖的僵化的「民主、獨裁」、「人權、專制」二元對立
的價值觀中，一面用民粹的語言詛咒和嘲謔，連「死得太晚，早死早好」都出口；另一方面，卻遠離世界知識說，空洞地歌功頌德，說哈維爾的功業像中國漢代的
「文景之治」。
在熱鬧的藍綠政治對決表像下，我們看到了一個超越藍綠的共同的台灣意識形態，以前叫「反共親美」，現在是「反共和西方普世價值」。而且它青出於藍，也西方得更西方。
沒有留言:
張貼留言