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| 《義勇軍進行曲》作詞者田漢（右）、作曲者聶耳（左）。（網路圖片） |
2月2日《中國時報》時論廣場刊載〈義勇軍進行曲的誕生〉，作者何明國先生提及：「這首歌雄壯而豪邁，而且節奏鮮明，很有氣吞山河的革命氣概，抗戰期間傳唱大江南北」，肯定了《義勇軍進行曲》對抗戰時期中國人的精神鼓舞。事實上，《義勇軍進行曲》當時也傳唱到台灣，是一代台灣青年重要的歷史記憶。
日據之下的台灣青年體會到「欲台灣革命成功，必先祖國革命成功」，因此前後約有5萬青年「曲線」內渡回大陸延安、重慶，參加對日抗戰與台灣光復運動。1945年台灣光復之後，島內興起「學國語」熱潮，而《義勇軍進行曲》就是當時台灣青年學習國語的重要媒介。對當時台灣青年來說，《義勇軍進行曲》不只簡單易學，更重要的是這首歌貼切反映了台灣人對於甫脫離的日本殖民統治的直接感受。
抗戰末期在大陸從事地下抗日運動的台灣人蕭道應，其公子蕭開平先生2009年曾撰〈屏東佳冬蕭家抗日史蹟〉，文章提及：「（蕭道應）原本就有濃厚的祖國意識，聽說有這麼一個學習祖國語言的機會，便欣然前往報名。黃素貞（蕭道應夫人，當時是漢語教師）教學，生動活潑，除一般授課，還教唱當時中國的抗戰愛國歌曲，如著名的《義勇軍進行曲》，深受學生歡迎。幾位受教學生，不時高唱『起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最後的吼聲。』激昂澎湃的抗日情緒，一天天高漲，也因此萌發了回到祖國參加抗戰的念頭。」
光復初期《義勇軍進行曲》在台灣的流傳，同時也體現在當時人民所自發的運動。根據作家藍博洲先生的調查與訪談，二二八事件時是大三學生的士林人黃幸指出：「（光復初期）我們不會講普通話，就開始ㄅㄆㄇㄈ拼命的學，到處去街頭做報告，規勸台灣人要有水準，不要隨地吐痰，文明一點，要有禮貌，不要開口就粗話。然後到小學教唱國民黨黨歌和『義勇軍進行曲』。」
1940 年代大陸學生「反內戰」、「反飢餓」與「反迫害」浪潮傳到台灣，1946年基隆中學師生為了「反對貪官汙吏」、「爭取自由」，而以「紀念五四運動」為名，舉辦一場示威遊行。根據當時參加的學生陳德潛回憶，遊行隊伍高唱《義勇軍進行曲》等歌曲。
1946年7月，為抗議發生在日本的「澀谷事件」，台灣學生在該年年底決定發起示威遊行。據當時被稱為「學運三巨頭」之一的陳炳基回憶，遊行隊伍高唱的就是《義勇軍進行曲》。
1946 年12月，北京爆發「沈崇案」。1947年1月，台灣學生組織聲援沈崇的示威遊行，當時參加示威的學生領袖吳克泰與陳炳基回憶，《義勇軍進行曲》歌聲迴盪在隊伍之中。
兩岸之間現在需要更多的歷史連結，而非對立。《義勇軍進行曲》見證了兩岸之間共同抗日、追求進步價值的歷史記憶，也象徵了在近代中國歷史視野之下兩岸的分合。《義勇軍進行曲》在台灣的流傳與禁斷，是刻意被湮沒的另一半台灣史；與台灣問題一樣，也是歷史與霸權外力介入之後的結果。日前兩岸對於抗戰史的認知又起波瀾，而今年是抗戰勝利暨台灣光復70周年，《義勇軍進行曲》不只是大陸國歌，它所蘊藏兩岸歷史脈絡，恰可做為兩岸透過歷史進行對話的橋樑。
（本文原載《旺報》，2015年2月10日；見報文題略有刪修，以上刊出原題原文。）
