文◎林怡君
今年初，馬英九要求政府的公文書，應該回歸憲法，稱呼對岸為「中國大陸」、「大陸」或者「大陸地區」，而不能單獨稱「中國」。但後來，馬英九又補充說明：要求的對象是公務員與公文書，並沒有要求政府以外的人做類似的做法。
的確，多少年來，將海峽對岸這一片土地稱呼為「大陸」的習慣，正在改變中。有分離意識的，主張使用「中國」，並且意涵為別國之意；而演藝人員，這幾年來，卻朗朗上口「內地」的稱呼。
幾年前，民進黨執政時代，自由時報突然刊登一則新聞，說台灣演藝人員對「中國」的稱呼，由原本的「大陸」逐漸改爲「內地」，當時的陸委會高層對此現象表達嚴重關切，認爲此舉「混淆了國家認同」，呼籲演藝人員爲了求生存到對岸發展，也應該對兩岸政治稍有涉獵才可。
到底應該稱「大陸」、「內地」、「國內」、「外省」、還是「中國」？難道應該隨著執政黨的改變而改變？該怎麼稱呼，這既是個政治問題，也是個歷史問題。
光復時熱議稱呼問題
明清時，大量漢人從福建、廣東移居到台灣，這些移民和後代，稱祖居地叫「唐山」。這個「唐山」可不是現在位於河北的唐山市，而是當時閩粵移民對大陸的統稱。 描述先民如何艱辛渡海來台的叙事歌謠「唐山過台灣」，至今還流傳在民間底層，但現在日常生活中的對話，早不用「唐山」這詞了。不過，一些海外華僑仍用「唐山」這個稱呼。
1895年甲午戰敗，清廷將台灣、澎湖割給日本，台澎淪爲殖民地。那時，台灣社會說「內地」，指的是日本本 土，而像台灣、朝鮮半島這些殖民地，則被稱爲「外地」，這是日本的法律用語；對大陸的稱呼，用的是「祖國」或「大陸」，當然也有親日派跟隨日本人用蔑視的稱呼──「支那」。
1945年抗戰勝利，台灣光復回歸中國。當時台灣社會對於到底該如何稱大陸，引發了廣泛的討論，報章雜誌多有論戰，連當時的台灣省參議會也討論此事，要請輿論公决 ──稱「祖國」或「國內」，似乎並不合適，因爲台灣已脫離殖民回歸祖國，是在祖國之內了；稱「內地」的話，總讓當時的台灣社會聯想起日本殖民；所以當時有 人主張應該稱「大陸」或「外省」，或是不用統稱，而是具體的一個地點，比如四川、廣東。
中國逐漸變成別國
1949 年國民黨政府退守台灣後，在往後幾十年的時間裡，基本都用「大陸」這個名稱，已沒有光復初期「內地」、「大陸」混用的情況。此外，那時，台灣是以中國的正統自居，所以使用中國這詞，指的是自己，並沒有別國的意涵，比如在所有中小學的校園裡，都能看到「做個堂堂正正的中國人」的標語。
直到1990年代，李登輝執政後期，同時伴隨著大陸的國力越來越强，「以中國正統自居」的論調已越來越站不住腳，再加上台灣當局的政治操作，中國漸漸變成了 「別國」。2000年，民進黨執政後，最早是綠色媒體一律將大陸改稱「中國」，然後再逐漸蔓延到大多數媒體，繼而影響到民間社會。
語言中的政治態度
事實上，也不只有台灣，像海南島、平潭島也都用「大陸」這個稱呼。另一方面，大陸官方對台發言的正式用語，也是自稱「大陸」、或者「祖國大陸」，並非「內地」，台胞證上面寫的也是「台灣居民往來大陸通行證」。
台灣演藝圈喜歡用「內地」這個詞，可能是受到香港演藝圈的影響。港澳在回歸前，也多用「大陸」這個稱呼，少數人用「內地」或「中國」。回歸後，媒體和官方文件一律使用「內地」，這自然影響到港澳民間的用語。
而在大陸使用「內地」這個詞，事實上指涉的對象並不一定。對港澳台說，自然指的就是大陸這一大塊地方；但如果是北京或者沿海一帶的人，對著本地人說，則指的是西藏、新疆等內陸地區；若是西藏人說他要去「內地」，則指的是要去北京的意思。
用詞和稱呼，當然潜藏著人們的意識。如今，台灣演藝明星和娛樂傳媒，普遍的使用「內地」這詞，已經沒有日據時代稱日本為「內地」的被殖民意涵；稱「中國」， 除了政治主張外，也似乎變成一種似是而非的流行。民進黨時代的陸委會，對於「內地」的稱呼，憂心的是演藝明星的社會影響力，以及和港澳一起稱內地所散發出 的「與大陸一體」的意涵；而馬英九時代，稱「大陸」而不稱「中國」，更多的是法匠心態，客觀上造成的效果，更多是把大陸變成作為他者的中國的小名，並非回 歸到歷史的脈絡。
