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| （網路圖片） |
去（2013）年是台北六張犁白色恐怖犧牲者棄葬區發現20周年。埋藏在荒煙蔓草之中一塊塊的墓碑，見證了當年多少為了追求民族統一的省內外熱血青年，他們的青春與理想被白色恐怖所扼斷在這座島嶼的歷史。
20年來「轉型正義」喊得震天價響，但人們至今仍分不清「二二八」與「白色恐怖」的差別，白色恐怖的歷史與它帶給後代台灣人的思想刺激與啟發，似乎還深埋在厚土之下。
白色恐怖的背景其實不難理解，主要就是戰後西方以美國為首的「自由陣營」對「共產陣營」的圍堵，其中1950年韓戰爆發，讓白色恐怖在台灣島內大行其道、風聲鶴唳。凡是與大陸有關的歷史、思想、文化都必須被迫斷絕與壓抑，更何況兩岸親人就此活生生被拆散。今天台灣高漲的「反中」浪潮，基本上可以視為當年白色恐怖「反共」、「恐共」的思想產物。
如今兩岸交流大步走，但還是很難清洗根植在台灣人腦中的反共、反中情結，甚至不自覺地複製白色恐怖的政治動員。最近就有一個明顯的例子，曾經是中學國文教師的宜蘭縣議員賴瑞鼎，大張旗鼓召開記者會，「控訴」康軒版國小六年級上學期「藝術與人文」教科書收錄大陸歌曲《大海啊！故鄉》。賴瑞鼎指稱：「這是中國的百大愛國歌曲，政府竟不以為意，跟著教唱，導致學生思想教育與心防鬆懈，真的很離譜，都是馬政府傾中政策造成的結果」。他還強調：「過去出現這種敏感的情事，可是要殺頭的」，「知道是中國愛國歌曲就該捨棄，教科書不應該出現敏感爭議的內容。」
台灣社會可以允許政商名流慶祝美國國慶、為日本天皇慶生，卻不准台灣人唱大陸歌曲，這就是標準白色恐怖的思維。兩岸之間其實擁有共同且緊密的歷史記憶，例如抗戰期間由田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進行曲》，鼓舞無數中國人民起身對抗日本侵略，齊邦媛的回憶錄《巨流河》有一段文字印證了這個情況。《義勇軍進行曲》也傳唱到台灣，其歌詞：「起來！不願做奴隸的人們！」正好反映了殖民地台灣人民的心聲，許多台籍知識菁英透過這首抗日愛國歌曲來學習國語。光復之後，大陸風起雲湧的「反飢餓、反內戰、反迫害」運動浪潮，很快就影響到了台灣，從而在台灣也發起包含聲援「沈崇案」在內的幾場學生運動，《義勇軍進行曲》成為學生在街頭上所高唱的歌曲。而這首鼓舞兩岸中國人民心士氣的《義勇軍進行曲》，在白色恐怖時代淪為禁歌，消逝在台灣人民的記憶裡，至今仍將之視為「匪歌」、「敵歌」。
台灣的人心到現在還被冷戰與白色恐怖所禁錮著，處處自我設限、自我檢查，深怕違反了「反共」與「反中」的最高原則，不斷毀棄屬於兩岸中國人共有的歷史記憶與連結，這就是作家陳映真曾經嚴詞批判當代台灣社會的「不以荒謬為荒謬的荒謬」。這次由宜蘭縣議員發難、各大媒體配合渲染的《大海啊！故鄉》歌曲風波又何嘗不是如此？光復初期的台灣人民可以深刻體會《義勇軍進行曲》的涵義，而生活在四面環海台灣島上的人民，同樣可以細嚼《大海啊！故鄉》「大海啊大海，是我生長的地方，海風吹海浪湧，隨我飄流四方；大海啊大海，就像媽媽一樣，走遍天涯海角，總在我的身旁……」的意境。這是兩岸共有的文化資產，也是藝術動人的力量，卻因為歌曲來自於海峽彼端的大陸就要遭到封殺，「這不是白色恐怖，那什麼才是白色恐怖」？
兩岸分裂與白色恐怖是歷史的悲劇，但苦難與仇恨不該永遠籠罩在台海上空，也不該是兩岸中國人的歷史宿命。白色恐怖犧牲者黃賢忠，1952年被槍決之前曾寫下《絕命詩》，其中有一段是：「千萬頭顱作一擲，人民從此享太平」，如此動人的詩句說明了他們的犧牲不是只有悲情，更多的是希望與光明──這或許是六張犁白色恐怖犧牲者棄葬區發現20周年之際，我們應該領會的最大歷史意義。
兩岸花了超過60年才走到今天的和平局面，但有人仍刻意在召喚白色恐怖的幽靈，繼續羈束台灣人心，目的在於鞏固兩岸的分裂，在兩岸的民族傷口上灑鹽。我們真正需要的是「人民從此享太平」，「要殺頭」的仇恨與對立就留給賴瑞鼎這些人吧！
（本文原載《中國時報》，2014-01-05；見報文題略有刪修，以上刊出原題原文。）
