■邱士杰
3月以來的世界局勢空前動盪。除了北非中東不斷升高的戰火，以及英法等國進而加之的侵略行動，最受人注目的事件恐怕就是日本地震海嘯之後的嚴重核災。我們為此而注意到許多過去未必注意的事，許多新生事物也因此發生。
台灣人對日本往往一廂情願，覺得日本人有秩序，守法，有禮貌，節制。在此次地震－海嘯－核災的三合一災難中，台灣人也首先採取這種一廂情願的理解。 但恰恰因為此次災難乃是進展不明而後果無法確切預期的「核災」，發生地是世界上唯一的核「被爆國」日本，而日本偏偏還剛好在台灣附近，因此台灣內部馬上針 對「有秩序的」日本人民為何無法自力救濟，產生了此前未見的反思。
日本人民的「自律性」與近代天皇制國家的建立有關。正是這種自律性，才使大多數的日本人民──除了少數社會主義組織之外──被以裕仁為總代表的日本 法西斯軍閥拖入侵略戰爭，毫無抵抗、毫無選擇地贊助這場戰爭；而當日本被迫無條件投降，日本人民又恍若無事、毫無責任一般地接受這個投降事實，然後繼續生 活下去。這種不把集體責任由自己承擔的態度，無疑是20世紀日本的最大精神危機之一。
戰後日本有強大的、左翼的民主主義運動，這從1960與70年代安保鬥爭和幾十年的反對原（水）爆運動便可見一斑。雖然這些運動的最終失敗也可能是日本精神危機所致，但畢竟是日本史上難得的、自主的民主主義經驗。
作為外國人的我們很難要求日本人民自覺繼承這些寶貴遺產，但做為這些遺產之直接繼承者的日本左翼卻因這次事件而暴露出普遍的失能。主流化的日本共產 黨與社民黨對於事件的反應極快，甚至能夠展開物資支援與資金募集之類的賑災。可是這些主流化的左翼政黨卻完全無法領導災民（或者整個日本人民）在政府救災 不力的當下進行一場最起碼的抗議。
相反，日本的新左翼「革共同（中核派）」不但在災後馬上發表聲明譴責政府意圖藉災復活舉國體制，更在17日發動了災後首次遊行。
台灣街頭也在20日發動了反核遊行，但民眾馬上發現這是一場被主辦單位出賣、被曾經背叛反核之民進黨所綁架的遊行。台灣人民現在也學會「記帳」了！
（作者為台大史研博士生）
《台灣立報》2011-3-21
