■邱士杰
起自突尼西亞、擴散至埃及的「茉莉花革命」，隨著統治者下台而在形式上顯示出階段性推移。這不但已引發多樣評價，更成為某些 勢力想要複製的模式。數日前出現的「中國茉莉花革命」網路動員就是一例。該活動要求民眾每周日定時定點示威，並提出一系列政治口號。大規模動員似乎沒有在 大陸成形；港台引起民眾的小規模聲援；一些反共網站則指責此次動員為官方「引蛇出洞」之陰謀論。
事態尚不明朗，但事件本身是面鏡子。30年 來，新自由主義使一部分人富起來，卻使更多民眾受難；黨政的書面意識形態始終是社會主義，但改革開放卻又使新自由主義曲折壯大。種種矛盾相交錯下，群眾可 能把新自由主義的惡算到社會主義頭上，新自由主義者也可能順勢打蛇隨棍上，甚至兩種狀況同時出現。
而在此次活動中，我們只能看見帝國主義誘 發各地「顏色革命」時常見的一系列抽象主張（如自由、民主、公平、正義、司法獨立、保障私有產權）。主張是抽象的，後果卻是具體的。在當前大陸，保障私有 產權首先意味著保障資本家的私有產權，所謂司法獨立則將瓦解國有經濟體系及其上層建築。這完全是一套新自由主義綱領。
如何評價一個群眾運 動？哲學家盧卡奇曾指出：由於社會主義（主要是馬克思主義）使人類能夠緊跟著歷史發展而不斷提出解釋，積累成「連續性的意識」，群眾運動才首次能把「保衛 理性」作為自己的目的、「為理性而造反」。但非理性主義不可能產生自我的積累，因此只能把社會主義當成對手以形成自己的主張──今天，非理性主義就內在於 新自由主義的一系列抽象主張之中，而這些主張更內在於各種「顏色革命」本身。
雖然社會主義實踐的挫折讓各種抽象主張更易佔領話語權，卻不等 於這些主張有任何長進。套用盧卡奇以前的話，那些抽象主張仍然「在世界觀領域裡，在某種關係中，對人們提供『安慰』，提供完全自由的幻想，個人獨立、道德 和理智的崇高價值等等的幻想；這種關係把現實行動中的人們不斷與反動資產階級聯繫起來，使人們可以為資產階級無限地效勞」。
今天，帶著各種 抽象主張而展開的「革命」似有遍地開花之勢。但這類提供安慰與幻想的「革命」，只能是鬼開的藥單，必然是無實之花朵。這種「革命」在大陸的出現，恰恰反映 了「社」「資」兩手抓的困局。若大陸不能重返社會主義的「理性」正軌並展現其優越性，這類無實花還將凋而再放。
（作者為台大史研博士生）
